我國(guó)漆藝傳承興盛的秘訣（匠心獨(dú)運(yùn)）

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漆樹(shù)是植物，其樹(shù)液，就是我們傳統(tǒng)上所說(shuō)的漆，或曰生漆，經(jīng)加工提煉，即為熟漆，又稱“大漆”。到了現(xiàn)代，各種化學(xué)合成涂料也被混稱為漆，“大漆”反而被加以“土漆”之名。事實(shí)上，通過(guò)考古，中國(guó)乃至世界用漆的歷史一直在提前。考古工作者在余姚井頭山遺址的兩件木器表面上發(fā)現(xiàn)了人工漆的涂層，而位于浙江杭州的跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)了世界上較早的漆器——漆弓。約8000年前的跨湖橋先民，已懂得利用漆樹(shù)汁液所具有的自然固化結(jié)膜特性，通過(guò)髹涂弓身表面，使其質(zhì)地光潔又防水，色澤美觀而持久。余姚的河姆渡遺址也出土了約7000年前的朱漆木碗，足見(jiàn)漆與古人生活之密切。

史料有載：“漆之為用也，始于書(shū)竹簡(jiǎn)，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫(huà)其內(nèi)。”傳說(shuō)舜禪讓天下于禹，禹所做的祭器外面髹黑漆，里面以紅漆描繪。這些傳說(shuō)在山西襄汾陶寺遺址、河南偃師二里頭遺址陸續(xù)出土的漆器中得到了印證。漆鼓、漆觚的發(fā)現(xiàn)，顯示出漆器在早期禮樂(lè)文明中的地位。

隨著歷史的發(fā)展，漆器工藝屢有創(chuàng)新。工匠們用竹、木、金屬、陶乃至皮革、麻布、紙等材料制作成漆器的胎體，在胎體上髹漆，并用各種珍貴的材料和巧妙的手法加以裝飾。漢代拓土開(kāi)邊，國(guó)力強(qiáng)盛，之后，漆藝亦達(dá)到高峰。從湖北隨州曾侯乙墓的漆繪巨棺到山西大同北魏司馬金龍墓的漆畫(huà)列女屏風(fēng)，這些文物展現(xiàn)了漆藝的輝煌成就。

唐宋之際，漆藝風(fēng)格發(fā)生變化，追求“素以為絢”。素髹是宋代漆藝的時(shí)尚，是宋代人文精神的一種象征，單純但不單調(diào)，高分子結(jié)構(gòu)的天然漆經(jīng)過(guò)人工無(wú)數(shù)次的髹飾和推光，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺(jué)效果及觸感。厚重、幽深、靜謐、古樸、含蓄、蘊(yùn)潤(rùn)、毫光、內(nèi)斂……文人的審美情趣，通過(guò)這些修辭得到淋漓盡致的呈現(xiàn)。

明至清初，民風(fēng)尚巧，此時(shí)，漆藝中的雕鏤鑲嵌達(dá)到高峰。乾隆初期，國(guó)力強(qiáng)盛，為宮廷工藝美術(shù)的空前發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在眾多工藝門類中，宮廷所用漆器制作呈現(xiàn)繁榮景象。

明代黃成所著《髹飾錄》是中國(guó)最早的漆藝專著，記載的漆工藝表現(xiàn)技法多達(dá)497種。楊明在序言中用“堅(jiān)牢其質(zhì)，光彩其文”形容漆的品格，讓人想起孔子所說(shuō)的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”漆善于和任何材質(zhì)相結(jié)合：竹、木、麻、棉、絲、紙、皮、石、陶瓷、金屬、琉璃……不擇精粗，不揀榮枯，所謂“有髹無(wú)類”。而且凡經(jīng)大漆髹飾之器，無(wú)不脫胎換骨，煥然一新。大漆固化后，愈磨愈亮，耐熱耐濕、耐酸耐堿，透出由內(nèi)而外的溫潤(rùn)光澤，仿佛新一輪生命的開(kāi)始。于是，我們明白，為何我們的祖先會(huì)如此愛(ài)漆。

在中國(guó)工藝美術(shù)館的“文脈華滋——中國(guó)工藝美術(shù)基本陳列展”中，作為中國(guó)古代物質(zhì)文化史中富有特色、重要的構(gòu)成部分，歷代的中國(guó)漆藝都有充分的展示。近代以來(lái)，因其取材方便、技藝豐富、裝飾性和實(shí)用性強(qiáng)，漆藝更成為人們美化生活、藝術(shù)表達(dá)的重要方式。手藝人一直在繼承傳統(tǒng)工藝時(shí)存長(zhǎng)去短、推陳出新，開(kāi)拓出漆藝新的領(lǐng)域，如雕漆、脫胎漆器、點(diǎn)螺鑲嵌技法、漆畫(huà)等。材料、觀念、生產(chǎn)等方面的更新，求實(shí)用與審美的和諧，這正是中國(guó)漆藝傳承、興盛的秘訣。余聞榮

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